무슬림 형제단은 이집트가 영국의 식민지 통치하에 있었던 1928년 당시 이스마일리아의 초등학교 교사였던 하산 알 반나에 의해 창설되었다.
무슬림 형제단의 출현은 20세기 초반의 30여 년간 이집트에 나타났던 일련의 사회적, 인구 통계적, 도시적, 경제적 변화의 결과물이었다. 그들은 다양한 사회 및 종교 운동의 출현을 위한 원동력을 형성했으며, 특히 지배 엘리트들이 당시 사회 문제들에 대한 효과적인 해결책을 찾지 못하고 있는 상황에서 이러한 상황을 바꾸기 위한 방안을 모색했다.
무슬림 형제단은 20세기 초반 이집트에 나타났던 사회적, 경제적, 정치적 맥락을 끌어들이는 데 성공했고, 그들의 사상과 사고방식에 동조했던 소외 계층과 빈곤층으로부터 공동체적 지지 기반을 쌓았다.
열악한 경제 상황, 사회 정의의 부재, 사회 계층화 및 불평등은 이집트 사회 대다수의 사회적 상황에 반영되어 있었고, 이집트 사회는 20세기 초반 내내 소외와 빈곤을 경험해야 했다. 이러한 환경은 무슬림 형제단 출현의 계기가 되었다.
20세기 초반 선교 운동의 확산은 무슬림 형제단이 출현하게 된 이유 중 하나였다. 창설자인 하산 알 반나는 이러한 운동의 라이벌로 스스로 자리매김함으로써 이를 활용했다.
교육은 하산 알 반나와 그의 조직이 가진 비전을 바탕으로 한 변화에서 가장 중요한 시작점 중 하나였다. 그들은 영국 점령하에서 악화된 이집트 현 상황의 개선을 요구하기도 하며 교육 단체에 많은 투자를 했다. 교육은 과거부터 현재까지 무슬림 형제단이 그들의 이상과 이데올로기를 전파하기 위해 선호하는 수단이었다.
무슬림 형제단이 출현한 역사적 맥락은 치열한 지적, 정치적, 집단적 활동으로 특징 지어졌으며, 이는 정체성과 근대화 문제, 정권의 본질, 개발 과정에 얽힌 다양한 흐름 사이의 갈등을 구체화했다. 근대주의의 물결은 그 이상과 비전이 서방을 향해 열려 있었는데, 이러한 경향에 반대하고 정치적 목표와 관련된 대안적 이슬람 비전을 제시했던 종교 단체들의 출현으로 이어지게 된 강력한 요인이었다.
무슬림 형제단이 채택한 비전과 이상의 뿌리는 다음과 같은 오래된 이데올로기에 바탕을 두고 있다. 바로 카와리즈와 이븐 타이미야의 이데올로기이다. 그리고 이슬람 르네상스 선구자에 주로 초점을 둔 최신 이데올로기에도 바탕을 둔다. 선구자에는 자말 알 딘 알 아프가니, 무함마드 압두, 무함마드 라시드 리다, 아부 알 알라 알 마두디가 있다.
무슬림 형제단은 창시 당시부터 지금까지 조직, 행정 및 지역 단위 및 중앙 기관으로 구성된 엄격한 행정적 체계 구조로 조직되어 있으며, 그중 하나가 "비밀 기구"라는 군사 조직을 이루고 있다. 무슬림 형제단은 규율과 상호 의존성에 기반한 신입 회원용 교육 프로그램과 함께 사회, 교육 및 경제 활동과 프로젝트의 네트워크를 갖추고 있다. 이 비밀 중앙 기구 및 체계는 현재까지도 그대로 유지되고 있다.
1928년부터 1952년의 혁명까지 이어지는 창설 단계에서 무슬림 형제단은 하산 알 반나 조직 구 창시자의 고전적인 사상에 영향을 받았으며, 이는 소명 쪽에 초점을 맞추면서 사회를 이슬람화하고 점진적이고 단계적인 방식으로 이슬람 모델의 정부를 구축하려 했다.
무슬림 형제단의 이론가인 사이드 쿠틉은 이집트에서 떠오르는 세속적 민족주의를 거부하면서 강경한 입장을 취했다. 그는 서구에 대항하여 문화적 전쟁을 선포한 최초의 이슬람교도였으며, 이슬람 사회가 이슬람이 출현하기 전부터 아라비아반도에 존재하고 있었던 이슬람 이전의 무지 상태로 되돌아가고 말았다는 믿음 역시 그가 최초였다. 본인의 저술에서 그는 결점, 불의, 도덕적 빈곤, 사람의 지배와 권력 통제를 묘사했고, 이것을 통해 자신의 관점 및 관심과 일치하는 법을 제정하고 정의와 권리의 원칙을 정의할 수 있었다.
무슬림 형제단의 출현과 그 일반적인 목표 추구에 어느 정도 기여한 주요 인물들이 많이 있지만, 하산 알 반나와 사이드 쿠틉이 이들 중 가장 중요한 인물이라고 여겨진다. 전자는 조직의 조직적이고 이데올로기적인 구조와 일반적인 목표의 기초를 설정했으며, 후자의 사상은 대부분의 극단주의자와 테러리스트 조직이 테러를 실행에 옮기고 통치 체제를 전복하려는 과정에서 합리화의 근간이 되어준 논거를 형성했다.
하산 알 반나가 발전시킨 사상과 이데올로기는 무슬림 형제단의 조직 및 행정 구조의 토대가 되었다. 그는 이러한 사상과 원칙을 현실 세계에서 구현하고자 애썼으며, 특히 권력을 획득하고 세계 우위에 서기 위한 정치적 프로젝트와 관련하여 더욱 힘썼다.
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