Medien- und Kommunikation saktivitäten der Muslimbruderschaft VISION, ZIELE UND ZUKUNFT

· Seit ihrer Gründung im Jahr 1928 hat die Muslimbruderschaft (MB) den Medien große Bedeutung beigemessen. Die Medien gelten als eine der wichtigsten Säulen ihrer  Interessenvertretung und Organisationsstruktur. Die Funktionen der Medien finden sich in den Zielen der MB wieder. Diese umfassen die Verbreitung der Ideologie der MB, den Aufruf zur Beherrschung oder zum Verständnis der Welt, die Förderung des Konzepts der Wiederbelebung des islamischen Kalifats und den Aufruf zur Anwendung der islamischen Scharia.

· Um ihren Anforderungen in Bezug auf Massenpublizität und politische Kämpfe gerecht zu werden, hat die MB ihre Medienpraxis weiterentwickelt. Die MB hat die Bedeutung der Dualität des Diskurses verstanden und sich bemüht, den Diskurs zu verfeinern und die tragischen Ereignisse in der Geschichte der Nation sowie die epischen Kämpfe ihrer historischen Führer seit der Mission Mohammeds pragmatisch zu nutzen, um ein konzeptionelles System zu schaffen, das mit dem ideologischen Bezug ihrer politischen Organisation und ihren Bestrebungen übereinstimmt.

· Die MB hat die schrittweise Entwicklung ihres Medienauftritts berücksichtigt. Sie ist von der Phase der Fürsprache zur politischen Phase übergegangen und dann von der Phase der politischen Opposition zur Phase der politischen Herrschaft oder Führung. Diese Veränderungen haben sich dementsprechend auf der Ebene ihres Mediendiskurses  niedergeschlagen. Doch trotz dieser Veränderungen sind zwei Hauptkonzepte im Mediendiskurs der MB konstant geblieben und fassen ihre ideologische Vision für Religion und Staat zusammen: erstens das Konzept der „Vorherrschaft der Befürwortung und der Unantastbarkeit der Botschaft“ und zweitens das Konzept der „Interdependenz von Religion und Politik“.

· Das Konzept der „Vorherrschaft der Befürwortung und der Unantastbarkeit der Botschaft“ hat der MB die Möglichkeit gegeben, die islamische öffentliche Meinung auf ihre Seite zu ziehen, ihre Popularität auszuweiten und staatliche Institutionen in dem Maße zu nfiltrieren, dass diese Institutionen im Dienste der Religion oder als Sachwalter ihrer Interessen agieren würden. Überdies verkörpert sie eine Erneuerung in der Praxis der Religiosität, die ein Paradigma für die heutigen Generationen von Muslimen darstellt. Dies ist prinzipiell unproblematisch, wenn die MB nicht von der legitimen Vision des islamischen Aufrufs und der Botschaft Muhammads abweicht, wie sie von der islamischen Gelehrtenschaft einhellig anerkannt wird. Eine solche Vision oder Botschaft verlangt das, „was man von der Religion notwendigerweise kennt“. Die Gefahr liegt jedoch in der Strategie der MB, die den islamischen Aufruf in ideologische Inhalte verwandelt, die in einem parteiischen Kontext ausgenutzt werden. Diese Instrumentalisierung zielt darauf ab, das öffentliche Bewusstsein zu beeinflussen, insbesondere im Hinblick auf die Schaffung eines Bewusstseinszustands, in dem die Öffentlichkeit die MB mit der Religion identifiziert oder sogar beides gleichsetzt oder miteinander vermischt.

· Das Konzept der „Interdependenz von Religion und Politik“ hat der Muslimbruderschaft die Möglichkeit gegeben, über die Religion Zugang zur Politik und über die Politik Zugang zur Religion zu erhalten. Tatsächlich lässt sich das Konzept dieserInterdependenz an den Slogans ablesen, die die MB über ihre Medien und Kommunikationskanäle verbreitet. Zum Beispiel der Slogan: „Der Islam ist die Lösung“ wurde mit ihren ideologischen Diskursen in Verbindung gebracht. Dieses Konzept erleichtert der MB die Ausübung von Pietät und Pragmatismus im Zusammenhang mit ihrem Weg zum politischen Wandel. Auf diese Weise ist die Organisation in der Lage, die Scharia und die gesellschaftliche Ignoranz in einer Sprache zu konzeptualisieren, die für die muslimischen Gemeinschaften akzeptabel ist.

· Die Bruderschaft hat sich die verfügbaren Übertragungs- und Kommunikationsmittel zunutze gemacht, vor allem die Zeitungspresse, um ihre Ideen zu verbreiten, ihre Ziele der Mobilisierung zu erreichen, die öffentliche Meinung für sich zu gewinnen und die ägyptische und andere arabische und islamische Gesellschaften zu durchdringen.

· Die MB hat es nicht versäumt, die modernen Werkzeuge und Mittel der Kommunikation, insbesondere die sozialen und digitalen Medien, zu nutzen (und sich dabei hervorzutun). Tatsächlich hat die MB entdeckt, dass moderne Kommunikationsmittel effektiv dazu beitragen können, das staatliche Medienmonopol zu brechen und ihre Ideen in den arabischen Gesellschaften schneller zu verbreiten. Darüber hinaus können soziale und digitale Medienplattformen genutzt werden, um die MB zu verteidigen und ihr Image als gemäßigte Gruppe zu fördern, die an Demokratie und öffentliche Freiheiten glaubt.

· In Bezug auf ihre Fähigkeit, die Massen über die Medien zu mobilisieren, ist die MB vielleicht eine der einflussreichsten Gruppen, Bewegungen und Organisationen. Sie hat deshalb oft eine Rolle beim Anstoß von Demonstrationen gegen die herrschenden Regime gespielt.

· Um ihre wichtigsten Ziele zu erreichen, hat die MB alle möglichen Mittel eingesetzt, einschließlich traditioneller und moderner Medien. Zu diesen Zielen gehören die Rekrutierung neuer Mitglieder, die Gewinnung öffentlicher Sympathien und die Verbreitung und Förderung der Ideen der MB, neben dem Ziel der Befürwortung des Islam.

· Die Medien der MB sind auf unterschiedliche Weise mit ihrer Opposition umgegangen. In einigen Fällen wurden Gegner herabgewürdigt oder sogar lächerlich gemacht oder Gerüchte verbreitet, die diese Gegner schlecht machten und so ihren Einfluss schmälerten.

· Um ihr Heldentum vorzutäuschen oder zu übertreiben, hat sich die MB die Medien zunutze gemacht, insbesondere während der Zeit, in der die Organisation Ägypten regierte. Es gelang der Bruderschaft, ihre Mitglieder als Helden darzustellen, die die öffentlichen Angelegenheiten in die Hand nahmen, im Gegensatz zu ihren Gegnern oder Konkurrenten, die von der MB als unfähig oder unwillig dargestellt wurden, ein ähnliches Maß an Heldentum und Führung auszuüben.

· Der Mediendiskurs der MB ist untrennbar mit ihren Grundwerten verbunden, die die MB ihren Anhängern zu vermitteln versucht. Zu diesen Werten gehören Loyalität, die Bereitschaft zuzuhören und zu lernen sowie Gehorsam. Diese Werte bilden die Grundlage für die Aufrechterhaltung der Organisations- und Verwaltungsstruktur der MB.

· Der Mediendiskurs der MB stützt sich bekanntermaßen in erster Linie auf Scheichs, Prediger und Religionsgelehrte und weniger auf andere Experten und Spezialisten, die vielleicht neutraler oder weniger voreingenommen gegenüber der MB sind. Die MB bevorzugt Experten, die loyal oder den Positionen der MB gegenüber aufgeschlossener sind, gegenüber neutralen oder möglicherweise weniger loyalen Personen, die ebenfalls über Fachwissen und Kompetenz verfügen.

· Die Medien der MB haben aktuellen politischen Themen und Konflikten übermäßig viel Aufmerksamkeit gewidmet und dabei die Sorgen der Menschen vernachlässigt und die Macht der zuständigen Behörden minimiert, was einer der Hauptgründe für die gesunkene Popularität der MB ist.

· Ein Hauptmerkmal der Medien der MB war der Pragmatismus, da verschiedene der MB angeschlossene Medien oder Plattformen zu Instrumenten wurden, um ihre Aktionen oder Entscheidungen zu unterstützen, selbst wenn diese Aktionen und Entscheidungen im Widerspruch zu den Grundlagen der Organisation oder den Prinzipien ihrer Literatur standen.

· Die MB wich von einer ethischen, genauen und objektiven Medienarbeit ab. Stattdessen mangelte es ihrer Medienarbeit an Glaubwürdigkeit und die Organisation verbreitete weiterhin gefälschte, sensationslüsterne und bedrohliche Medieninhalte. Nach der Revolution vom 30. Juni und dem Sturz des MB-nahen ägyptischen Präsidenten Mohammed Mursi hetzte die MB zudem zur Gewalt gegen das Regime in Ägypten sowie gegen einige Institutionen und Berufsgruppen auf. Die Organisation unterstützte bewaffnete Gruppen, die Gewalt und Terrorismus im Land ausübten, und versuchte, die Spannungen in der ägyptischen Gesellschaft zu schüren.

· Die Medien der MB bedienten sich einer unangemessenen Sprache gegenüber ihren Gegnern und Rivalen. Dies führte zu heftiger Kritik, zumal es als unprofessionell und unethisch in Bezug auf die Medienarbeit angesehen wurde.

· Das Abweichen der MB von einer ethischen Medienarbeit und ihr Rückgriff auf Einschüchterung, Aufstachelung zur Gewalt und unangemessene Sprache trugen dazu bei, dass sie an Glaubwürdigkeit verlor. Sie verlor an Einfluss und war nicht in der Lage, die Ziele zu erreichen, für die sie gegründet wurde.

· Eine Reihe von Indikatoren beweist, dass die mediale Unfähigkeit der MB auch nach 2013 anhielt. Dazu gehören die internen Konflikte und Spaltungen, die sich in diesen Medien widerspiegelten, und die Ausbreitung von Korruption. Ein Beispiel dafür ist der Sender „Al-Sharq“, dessen Schwäche und Unfähigkeit, sich gegen konkurrierende ägyptische Sender durchzusetzen, deutlich wird. Der Kanal wurde zu einem Werkzeug in den Händen der Türkei.

· Gegenwärtig befinden sich die Medien der MB in einer schweren und echten Krise, die sie auf den Weg in die Vergessenheit oder in den „klinischen Tod“ führt, was auf eine Reihe von Faktoren zurückzuführen ist. Zu diesen Faktoren gehören der Verlust des ursprünglichen operativen Umfelds in Ägypten in Verbindung mit dem Verlust der Sympathie des ägyptischen Volkes, der Verlust des Zufluchtsortes in der Türkei und die Schwierigkeit, einen anderen Zufluchtsort zu finden, die Degeneration zu einer kärglichen Plattform, die politisch finanziert wird, um Gegner zu diffamieren. Weiter verschärft wurden diese Faktoren durch die internen Streitigkeiten, unter denen die MB leidet, und das Scheitern der Organisation, ihre Ziele zu erreichen.