La Hermandad Musulmana (HM) le otorga una énorme importancia a los medios de comunicacion desde la creacion de esta organizacion en 1928. Los medios de comunicacion son considerados uno de los pilares mas esenciales de su ctividad de promocion y de su estructura organizativa. Las funciones de los medios de comunicacion estan representadas en los objetivos de la Hermandad Musulmana y abarcan desde la difusion de su ideologia, el llamamiento al estudio, la comprension del mundo, la promocion del concepto del renacimiento del califato islamico hasta el llamamiento a la aplicacion de la sharia islamica.
La Hermandad Musulmana desarrollo su actividad mediatica, tanto para atisfacer su necesidad de promocion en los medios de comunicacion de masas, como para participar en la lucha politica. La HM comprendio el significado de la dualidad del discurso y se esforzo por refinarlo para sacar provecho, de manera pragmatica, de los acontecimientos tragicos de la historia de la nacion, asi como de las contiendas epicas de sus lideres historicos desde la mision mahometana, con el fin de establecer un sistema conceptual coherente con la referencia ideologica de su organizacion politica y sus aspiraciones.
La Hermandad Musulmana tuvo en cuenta la evolucion gradual de su comportamiento mediatico. Paso de una etapa de promocion de sus objetivos a una etapa politica y, mas tarde, de una fase de oposicion politica a la de gobierno y liderazgo politico. Consecuentemente, estos cambios se han reflejado en el nivel de su discurso mediatico. Sin embargo, a pesar de estos cambios, hay dos conceptos principales que han permanecido invariables en el discurso mediatico de la HM y que resumen su vision ideologica de la religion y el Estado: en primer lugar, el concepto de ≪supremacia de la defensa de la causa y su sacralidad≫ y, en segundo lugar, el concepto de ≪interdependencia de la religion y la politica≫.
El concepto de "supremacia de la defensa y sacralidad" le facilito a la Hermandad Musulmana la posibilidad de ganar a la opinion publica islamica para su causa, ampliar su popularidad e infiltrarse en las instituciones del Estado hasta el punto de que actuen al servicio de la religion o como garantes de sus intereses. Ademas, encarna la renovacion en la practica de la religiosidad, que constituye un paradigma para las nuevas generaciones de musulmanes. En principio, esto no es problematico, siempre que la HM no se desvie de la vision legitima del llamado islamico y del mensaje de Muhammad, tal y como acordaron por unanimidad los eruditos e investigadores de las ciencias del islam. Dicha vision o mensaje requiere ≪lo que se conoce de la religion por necesidad≫. El peligro, sin embargo, reside en la estrategia de la HM que transforma el llamado islamico en aportaciones ideologicas que se instrumentalizan en un contexto partidista. Esta instrumentalizacion tiene como objetivo influir en la conciencia de la sociedad, especialmente en lo que se refiere a crear un estado de conciencia en el que el publico identifique a la HM con la religion, o incluso equipare o confunda ambos conceptos.
El concepto de ≪interdependencia de la religion y la politica≫ ha proporcionado a la Hermandad Musulmana la
posibilidad de entrar en la politica mediante la religion y a la religion
mediante la politica. De hecho, el concepto de esta interdependencia puede comprobarse
revisando los esloganes promovidos por la Hermandad Musulmana en sus medios y
canales de comunicacion. Por ejemplo, el eslogan: ≪El islam es la solucion≫ se asocia a sus discursos ideologicos. De este modo,
este concepto facilita a la HM su practica de la piedad y el pragmatismo en el
contexto de su camino hacia un cambio politico. Asi, la organizacion es capaz
de definir la ley islamica o la gobernanza y la ignorancia de la sociedad en un
lenguaje aceptable para las comunidades musulmanas.
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